彙整: Wiki Pages
A wiki custom post type
Sutras and Gathas 經典中英譯
Sutras and Gathas 經典中英譯
Confirmation of appointment
You’re all set. See you then. If you have any questions, please call 408-733-0750
預約成功，期待您的到來。若您有任何問題，歡迎來電408-733-0750
恆順眾生 人生光明
文／美國太谷精舍護法會副會長 傳寧
恆順眾生是普賢菩薩十大願中的第九大願，可見是一個很重要的修行法門。中台禪寺開山祖師惟覺安公老和尚開示：恆順眾生是隨順眾生的根器、應機施教的智慧。
眾生的習氣重，若不隨順，就沒有因緣度化。要成佛道，先結人緣。先隨順眾生的喜好，建立良好的關係，才能有機會接引眾生入佛知見。如果用批評指責的態度，只會令人遠離，就沒有因緣引導向善。菩薩對眾生所歡喜的，他都隨喜。若眾生有錯誤的地方，也用善巧方便，使眾生歡喜，再幫助他糾正。隨喜，對方就容易接受；如果不隨喜，對方或許根本就不接受你，也就沒有機會幫助他。所以恆順眾生還要做到隨喜功德。在隨喜當中，引導眾生轉正知見，不造惡業。
恆順眾生，是對治我執很好的法門。恆順，是沒有條件，永遠要順著眾生，是平等的恆順。不因為他是我的親友就隨順，是對頭冤家就不隨順。
修菩薩行，是要度一切眾生。若能在境界現前時提醒自己，《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」既是虛妄，有什麼好執著的？當眾生與我的觀念、看法、做法不同時，若能當下覺照，以恆順眾生之心來處理，一定會比堅持己見的做法圓融。能說的就說，不能說的等有因緣再說。重要的是自己能絲毫不受干擾。當我們的心中沒有預設立場，不堅持於自己的做法，不膠著於只是考慮自己的利益，許多解決方案自然呈現，而且常常是雙贏的結果。
恆順眾生並非不明是非的隨順；而是要能知道善惡，遵循戒法，又能引導眾生歡喜向善修行，需要有正確的知見以及般若的智慧，能善巧方便，依眾生的根器，運用、創造因緣，令眾生離苦得樂。而在各種眾生的境界中磨鍊考驗，是對自己修行最好的助緣。
感恩師父給我這個機會與大眾分享。在提筆時，才知道自己並不十分了解「恆順眾生」這句話。經研讀祖師大德的開示後，才有比較深一層地了解。之前堅持自以為是的行善，而沒有考慮對方的意願；但現在了解，要放下自以為是的想法，隨喜眾生，運用因緣引導向善。
恆順眾生實在不是一件容易的事，但它是廣結善緣、去除我執很有效的利器。若能堅持去做，人際關係會改善，自己的貪瞋癡減少，般若智慧增長，人生會愈來愈光明。
齊修六度 利他中自利
文／美國太谷精舍研經禪修班學員 傳懷、傳恩
佛法教導我們「恆順眾生，自利利他」，如此在修行的道路上，能透過利益有緣眾生來完成自利。
以前上班的公司鼓勵員工做義工，我們這組的經理安排我們去發放食物給低收入戶。我們全組八個人依約好的時間去社區服務中心，食物銀行的人分配工作給大家，將罐頭、米、蔬果、冷凍食品搬到定位，雖然是體力活，忙了一身汗，但大家並沒有抱怨或喊累。到了發放時間，收到通知的低收入家庭陸續來領食品，核對名單後便依序領取各項食品。有些人領完後無法搬回車上，我們就會幫忙搬；有些人帶的籃子不夠大，我們就將空箱給他們；有些人挑三揀四，我們耐著性子儘可能滿足他們，讓每個人帶著一星期食物高高興興回家。四個小時很快就過去了，發放完食品後整理場地，這次義工活動就圓滿完成。
透過做義工，我們布施時間、體力、金錢（捐款給食物銀行），去幫助低收入者，在利益他人同時，也讓我們能在檀波羅蜜的修行上，了解這都是因緣和合成就了這次活動，因緣滅了則施者、受者、所施之物都過去了，不必再去想付出多少、幫助了幾個人。在活動中依正知見，行十善業，也就是同時讓我們修尸羅波羅蜜。在發放過程中，有些人對不喜歡的食品拒絕接受，想拿雙份喜歡的食品，只要數量有多我們儘量滿足；但如數量剛好則無法答應，有些人會講些不好聽的話、或不高興，我們要耐著性子好好解釋，這就讓我們有機會修羼提波羅蜜。活動結束後，計劃下一次有機會仍然要參加，如此即可生起身精進及心精進，可以同時修毗梨耶波羅蜜。發放活動中，儘量專心將所有事情處理得圓滿和合，心中沒有其他雜念，如此也在修禪那波羅蜜。活動結束後，施者、受者、所施之物都過去了，讓我們更了解三輪體空是萬法實相，這就是修般若波羅蜜。
由此六度波羅蜜一齊修，日常生活的一點一滴、一步一腳印皆可透過佛法的道理來實踐自利利他。如果執著我及我所，不去幫助他人，便無法在修行上有所進步。
成佛之道
文／美國太谷精舍研經禪修班學員 傳慈
恆順眾生，看似平常的四個字，卻是落實菩薩行的成佛之道。「恆」，恆常、經常之意。「順」，依循、不違背、隨之意。
古德云：「未成佛道，先結人緣」，菩薩以大慈悲心，廣學多聞，修持四攝法、六波羅蜜等菩薩行門，在利他中完成自利。恆順眾生，並不是隨順眾生的習氣，而是用智慧和慈悲與眾生結善緣。以善巧方便引導，時時刻刻、在在處處令眾生歡喜。在過程當中，因為是以利他為動機，煩惱自然漸漸化解；進一步，更能平等饒益一切眾生，隨機度化。
自己對恆順眾生的另一個體會是隨眾，修行隨眾，隨順當時的時節因緣，做適當的事情，而不是隨個人的喜好與想法來做事。隨眾的同時，一方面把自己的我執去掉，另一方面和眾生結善緣。自己有一個很好的體驗，就是參加禪七。放下我想、我要的種種妄念，照著作息表隨眾而行，該打坐時打坐，該行香時行香，該用齋時用齋，該睡覺時睡覺。在當下的因緣當中，學習如何清清楚楚、明明白白，沒有其他的想法。就是這樣的體驗，漸漸就能放下自我，轉化我執。
《華嚴經．普賢行願品》：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」以悲憫心為基礎，才能引發菩提心的生起，最終圓滿佛陀的大慈大悲。「若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」修菩薩道方能成就佛道，而行菩薩道不能離開眾生。
反省自身，在日常生活中，要怎麼來落實呢？從生活上一點一滴來做，勤修福慧，廣結善緣。只要心中發起跟所有眾生結緣的善念，任何事都可以是結善緣的機會。有因緣就結緣，沒有因緣，就創造因緣，並時刻提醒自己，結緣不是攀緣。
如果時時刻刻以眾生為念，利益眾生，就是在做諸佛菩薩所做的事。「眾生歡喜，諸佛歡喜」。願以大悲心和廣大願行，隨順眾生事業，此即是對如來的無上供養。恆順眾生，廣結善緣，利他當中完成自利，不僅可以利益諸有情，亦能幫助我們成就佛道。
疫情給自己上的一課
文／太谷精舍護法會副會長 傳昱
從去年年初開始，整個世界，加速顯現了經典所說的「世間無常，國土危脆」。
具高度傳染性的新型冠狀病毒，在短短幾個月裡，讓無數的家庭破碎了，每天上演著生離死別。身處在這樣的大環境中，很多人遵從醫療專家的建議，實行了居家隔離以避疫，並做種種安全防疫措施，也暫時不和親人朋友聚會，取消社交、娛樂等活動。
面對這突如其來生活方式的改變，所須承受的壓力，比起一些家裡有孩童的父母，在家上班的同時，還要兼照顧孩子，自己算是幸運多了，可以不用有這些牽掛，能安心地在家避疫。但是，一天二十四小時，連續多天只能待在家的日子，如果無法把心安住，情緒有所起伏也是在所難免。幸好這些年薰習了佛法，對於無常和因果有了認知，能運用智慧去面對憂鬱煩悶和種種情緒，乃至對於失去「正常」生活的懊惱，都能在自我反省和檢討中化解。
佛法講世間一切事物都是緣生緣滅，沒有永遠的美好，也沒有永遠的黑暗。《達摩二入四行觀》中講：「得失從緣，心無增減」；《金剛經》云：「於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。」這些經教，告訴我們如何保持平常心，不著有，不著無，隨順因緣。若心不執著所得到的，或所失去的，有定力、智慧，則無論身處在順境、逆境，都可以不被境轉。
過去將近十個月居家隔離的日子裡，成就了自己每天做定課的習慣，除了持續誦經外，也養成了每天打坐的習慣，在打坐中練習消融妄念，提高覺性。從當中體會到：當覺察、覺照力提升，就能在短時間內找出煩惱的根源，並讓心安住在正念，常常如此練習，就可以把自己的情緒管理好，與家人的相處，能處在互敬互助的和諧當中。
這場疫情，扎扎實實地給自己上了一課，也讓自己更珍惜能薰修佛法的因緣。
佛法帶給我的改變
文／太谷精舍研經禪修班學員 傳平
2004年，因為朋友的介紹，踏進了太谷精舍。一進入精舍，就像回到家一樣，非常歡喜，於是馬上報名了禪修班。自己很喜歡禪修班的課程，除了可以學習佛法之外，還能練習靜坐。透過法師們的引導，學會了將佛法運用在生活中。
以下，要和大家分享自己所受用的法門。
了解因緣果報的重要。佛法講的「因緣果報」，讓我們知道一切事物的發生，皆有其因緣，種善因得善報，種惡因得惡報，如果不想受苦報，就不要造惡因。這讓自己更加注意一己的言行──知道這樣做，將會給自己或他人帶來苦果，就不去做；相反地，若能利益自他，自己就盡力為之。然而，有時並不清楚這樣做究竟是好或不好，但幸運地，佛為在家弟子制定了五戒、八戒、菩薩戒，讓我們有所依循，知道什麼該做、什麼不能做。初初開始持戒，看似有諸多限制，但實則能幫助我們提高覺性，並清楚知道什麼是善、什麼是惡，什麼可以做、什麼不可以做，依此而行，就能不種苦因，不受苦果，就能創造光明的人生。
正確了達緣起性空的道理。佛法中講的「緣起性空」，指的是所有一切事物都是仗因託緣而生，其性本空。舉例來說，一棵蘋果樹並不能自己獨立生成，它的存在來自於諸多的因素，例如陽光、水、土壤等。空性，對我而言，代表著無盡的可能和希望──每一件事物都是眾緣和合而生，沒有永恆不變的固定體性，換言之，所有事物都可以被改變。所以如果對現在生活中某些狀況不滿意，可以從因上努力來改變。關鍵是，要清楚了達什麼是正確良善的因。
以因緣觀，來去除我執。我們常常以自我為的中心，並相信所有成就皆是來自於自身的努力。然而，當思惟「因緣觀」的道理，就會發現，任何一件事都需要具足種種條件才能成就。例如，為了生活，每天要去工作，這也需要種種的因緣和條件具足才行：自身要有一定的教育程度或專長、要有健康的身體，外在還要有交通運輸工具、有公司和同事，乃至要有穩定的社會環境等。如果思惟再更深刻些，就會知道當中每一個緣，背後又是重重無盡的因緣。有了因緣觀，讓自己多了一些感恩，少了一些自私──知道現在所擁有的一切，背後是無窮無盡的因緣，若無他人的協助，是不可能成就的，也因此更能對每一個人、每一件事生起感恩之心。
學著接受一切，但是不執著一切。日常中與他人相處共事，一定會遇到跟自己意見相左之人，學佛後，學會不因此與他人起紛爭，而是要以更寬廣的心胸接受他人的意見，並試著從對方的觀點來理解。就像登山，當站在不同角度觀望，所見山的形貌也不同，但都是山的一部分，只是從不同角度看而有不同的認知。
學習以佛法的智慧分析發生在生活周遭的事，讓自己對佛法的道理有更深一層的體會。舉例來說，當看報紙時，會試著以因緣果報、緣起性空等道理來分析事件，試著了解為什麼會發生這樣的事；又思考，若將佛法應用在當中，事情會不會有另一種發展？同樣地，在生活中，當對遇到的某些境界或人感到沮喪或生氣時，也會以佛法中所講的道理來反省或分析。當這樣練習一段時間後，不僅對佛法有了更深刻的體會，而且對於未來可能再遇到同樣的境界時，已有了更好的準備。
在生活中，以一顆平和的心待人處事是非常重要的。禪修靜坐是修行中很重要的一環，剛開始，自己每天會利用時間靜坐，但很快地認知到，僅僅在靜坐才保持覺性、讓心平和是不夠的，沒有坐在禪凳上的時間，又該怎麼辦？應該是在做每一件事時，都要能提起覺性，保持心的平和。所以，現在在刷牙、打掃、洗衣服時，也是自己練習禪修的時間。知道我們的言行來自於心念，所以現在也時刻練習覺察自己心中所起的每個念頭。體會到：能觀照自心，就能在起念，即將動之於身口之前，將惡念化除。
修行要有耐心和信心。初初開始禪修學佛，並不知道自己是否有進步，後來找到一個自我檢測的方式，就是觀察自己起煩惱的時間及頻率。舉例來說，過去自己一天平均會生氣十次，在學佛之後，一天只生氣五次。儘管自己仍然會生氣，但生氣的頻率已經下降了50%；過去，煩惱生起時，生氣的強度是百分之百，現在只剩下50%，這就表示有在進步。知道自己正在進步，對修行就更有信心。
將佛法的知見牢記在心中，讓自己受益良多，需要的時候，能很好地運用出來。相信只要持之以恆，最終一定能漏盡煩惱，趣向菩提涅槃