上惟下覺大和尚開示

       人生有很多苦，一般人稱這個世間是一個苦海。「苦海無邊，回頭是岸」，現在雖然身在苦海當中，但是也可以離開，怎麼離開？回頭！「頭」是指念頭，就是我們最初起心動念的那一念心，這一念心迷惑、顛倒、造了惡業，人生就是黑暗的，將來就墮入苦海當中；如果把迷惑的念頭轉過來，馬上就能離開苦海。

不造苦因　不受苦果
苦是從起心動念而來，無論是起善念或起惡念，將來都會招感業果。我們這一生的苦，源自於過去種的因，集合善業、惡業，今生就要受善報、惡報，想離開生老病死苦的果報，就必須從因上去努力。在迷的眾生不了解現在所受的苦果是從因而來，認為吃喝嫖賭是樂，不知道造作惡業會招感苦果，這就是反苦為樂。所以要先認識什麼是苦，如果不認識苦，而反苦為樂，又怎能脫離苦境？

佛法中「四聖諦──苦、集、滅、道」為大小乘所共修，諦是一種真理，任誰也無法變動。如果真理可以變動，就不是絕對的真理，例如科學家可以發展出一種道理，但是從過去到現在，科學的定律、原則經過一段時間仍會被修改、變更，所以它不是真理。

       真正的真理，即使經過千年、萬年，始終不會變動。四聖諦之首為苦諦，以苦來說，過去是苦，現在還是苦，未來也是苦，不會因時空的變遷、社會的進化、科技的提升，人生就沒有了老病死苦。

三苦──苦苦、壞苦、行苦
從層次上而言，苦可分為三種：苦苦、壞苦、行苦。什麼是苦苦？就是苦上又加苦。例如一個沒有錢的人，生活本來就很苦，吃不好也住不好，找到了工作後，若是老闆不好，還要受老闆的氣，這就是苦上加苦。

       樂有壞苦，再快樂的情境，也會有壞滅的一天，如：買了一部名車，覺得很神氣、很滿足，某日開車的時候忽然撞了一個洞，車子壞掉了，就會很苦惱；又如親友之間感情再好，一旦無常到來，也難免於生離死別的悲苦。

       如果我們的身心都不在苦當中，也沒有樂的感受，內心就會覺得無聊、無所事事，表面上好像是沒有苦了，其實細微的念頭還在活動，這就是「行苦」，也就是不苦不樂受，就像晚上作夢，夢境是由白天微細的念頭造作而來，這也是一種行苦。

八苦焦煎　當即遠離
人生的苦歸納起來有八種：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八種苦，每個人都會經歷，上至總統，下至販夫走卒，誰也沒有辦法逃避！

生苦：為什麼嬰兒一出胎就哇哇大哭？因為嬰兒在母胎中是一個世界，出生之後所接觸的環境完全不一樣，受到空氣壓力、冷熱的刺激，就覺得很苦。尤其嬰兒的皮膚很嫩，被大人的手一接觸就痛得不得了，所以一出來他就會叫、會哭，出生必然要受生苦。

老苦：每個人都會老，老的時候，體力衰弱，晚上睡覺容易失眠，可以活動的空間也愈來愈少。想拜佛、想去做善事，走路都走不動了，想看經、聽法，眼力、耳力也不堪負荷，甚至想要打坐都很困難。我們想想看是不是如此？什麼人都免不了老苦。

病苦：疾病纏身之苦，誰也替代不得，即便醫學發達，有時也難藥到病除，因為病從業障所生。想要病好，就要從這念心上去努力，達到沒有貪心、瞋心、痴心，契入禪定、明悟自性，所有的病皆可消除。如果達不到這個境界，就需靠藥物來治療，但是藥物也只能治標，不能治本。所以不只要醫病，更要治心。

死苦：從過去到現在，沒有一個人不死。臨終的時候，身體敗壞，地水火風四大分散，或見山崩地裂，或見遍地洪水、大火，最後一口氣不來，就喪生失命了。這一生所造的善業、惡業，在臨終時都會現出來。假使一生做了很多善業，臨終時看到的就是好的境界；造了很多惡業，恐怖的境界就會現前。

       其實這些境界也是自己的幻覺，如夢境一般，在夢中有苦有樂，夢醒以後才知道是個夢，沒有苦也沒有樂。人生如夢，作夢的人若沒有醒，生老病死都是真的。一旦夢醒了，我們這念心在哪裡？就在定慧等持這一真法界上，心始終是了了分明、如如不動，超越了時間、空間，哪裡還有生老病死？沒有達到這個境界，必然要受生老病死之苦。

愛別離苦：有愛就有別離，不論父子、兄弟、夫妻、朋友之愛，愛太深，煩惱就會現前。古人說：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。」世事無常，再親的子女、再恩愛的夫妻，終究會分離。儒家講以文相交，修行人則是以道相交。以道相交就是以慈悲心、平等心去對待一切眾生，若能做到冤親平等，就沒有愛別離苦了。

怨憎會苦：不想見到的人偏偏遇見了，不願意在一起的人卻不得不一起做事，這就是怨憎會。一旦結了惡緣，以後見面就很難共事。所謂「未成佛道，先結人緣」，在佛法來講，可以修四攝法，以「布施、愛語、利行、同事」待人處世，運用這些道理，與人結善緣，因緣和合，道業、事業才得以順利成就。

求不得苦：所謂「天高不算高，人心比天高」，人的欲望是沒有止境的，有了十萬，就想要百萬，有了百萬，還想要千萬。求衣食住行、求名利財色，這些都是求，求不到就覺得苦，甚至想要佔有，最後去偷、去搶，就造了惡業。

       如何轉化這個煩惱？「知足常樂」，有求皆苦，無求乃樂，什麼事情都要知足，要往好的方面看，不往壞的方面看。在這個世界上，什麼事都有正面、負面，從正面去看，這念心就能得清涼、就能得解脫；從反面去看，什麼都看不順眼，這念心就會生煩惱無明。

五陰熾盛苦：一個人的組合，有生理、有心理。在生理上，就是地水火風四大；在心理上，就是受想行識。地水火風屬於色法，受想行識屬於心法，色受想行識合起來就是五蘊，又稱為五陰。五陰熾盛苦是指生理、心理在轉變中所產生的煩惱。

       例如：發育階段的年輕人，由於身心都在變動，所以覺得煩躁、苦悶；此外，打坐過程中所經歷的八觸現象，也是五陰熾盛苦，這五陰境界只要不理它，就可以通過。《心經》講「照見五蘊皆空」，能觀能照的這念心，回光返照，契入了空性，五蘊空了，就再也不熾盛了。

       苦諦是一種真理，沒有人逃避得了。如果不知道修行、不知道轉化煩惱，就要受這八苦的焦煎。明白了這個道理，就要知苦了苦，經常檢討反省，時時覺照自心，才能真正離苦得樂。

(中台山月刊92期)